Psicología en El Ojo del Hechizo

María Estel Camacho Grullón

“El amor, es solo dulce cuando es

​ compartido no importa las

circunstancias”.

(Paniagua, 2020,pág. 114).

El maestro e investigador de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Luesmil Castor Paniagua publicó recientemente el libro El Ojo del hechizo y otros relatos mágicos religiosos. Al leerlo sentí pasear por nuestros barrios ricos, pobres, de campos y ciudades o por matorrales cercanos al río, imaginé avanzar campo dentro al centro cotidiano del ser humano.

Los cuentos son la forma cognitiva más sutil de entrar en el terreno fértil e infértil del individuo. La importancia psicológica del cuento es enlazar el conocimiento de la humanidad a la historia individual de cada lector. En estos cuentos del maestro Castor el centro es el pensamiento elaborado por la emoción secuestrada de hechizos.

Primero hablemos de la importancia de un cuento. Un cuento relata hechos de la sociedad o expone hacia donde se dirige el proceso evolutivo social y científico. Con el cuento la sociedad asimila la alerta sobre un tema humano incomprendido. La neurociencia distingue la diferencia entre una función del cerebro y otra del individuo, El cuento es una herramienta de asimilación en el cerebro humano de hechos dolorososindividuales y sociales que el individuo no está preparado para vivir, como es la muerte humana.

El Ojo del Hechizo la muerte es más difícil de asimilar por estar relacionada a la elaboración de pensamiento de falta de amor al individuo, como es el hechizo.Desgraciadamente la falta de amor es la muerte interior humana, el grado máximo de esta condición es llamada zombi. En la Pag.11 tienen una frase que revela la intensidad de lo antes dicho, “Cuando lo entierren vigilaremos la tumba, para que no puedan sacar el cadáver y se lo lleven para… a las lomas de Haití… le dan comida sin sal lo ponen a trabajar de sol a sol” y la pág. 10 “porque andan vivos muertos por falta de quién los entierre”

Los hechizos intentan dominar el interior individual a través del manejo de los sentimientos de muerte y vida. Según las investigaciones hemos observado que a pesar de registrarse prácticas en todas partes del mundo y en todas las épocas, por ejemplo, los indígenas caribeños realizaban el rito de la Cohoba de carácter mágico religioso. Sin embargo, las prácticas de dominio de odio o deseo de muerte a otros con carácter maligno hacia un individuo inician en África.Esta es una característica de la influencia de África que llega República Dominicana y al continente americano por los esclavos traídos a Haití, que en la actualidad implica unión de creencia y de la cultura, una costumbres haitiana utilizada como único refugio de subsistencia, ante sus hechos dolorosos irrazonables, cuyo cómplice es la conformidad social y el silencio común y la duda ante lo desconocido, como la muerte.

Si los cuentos alertan sobre temas que no podemos asimilar, en este caso el beneficio de esta reflexión presentada aquí, es que podemos discernir lo positivo y lo negativo de un tema sobre dominio de sentimientoque es parte de la sangre heredada en nuestros pueblos.

En el cuento encontraremos cómo explicar un tema que no ha sido asimilado de forma colectiva y consciente, además asume naturalmente lo que la ciencia aún no resuelve.

Imaginemos el cuento de La Caperucita Roja y la tradición oral de este, https://www.surenio.com.ar/la-historia-original-de-la-caperucita-roja/ nos alerta de los peligros y abusos de la infancia en una época históricaen la que los niños no existían en la observación científica, primer capítulo Elizabeth Hurlock.

El punto central de los cuentos en El ojo del hechizoes un tema tabú para los científicos, los relacionados al inicio y fin de la vida humana. En base a las investigaciones que he realizado puedo decir que este tema es tabú porque desde la concepción de un individuo inicia con su desarrollo cerebral la percepción de estímulos respuestas de un tipo de pensamiento en relación a la propia muerte relacionada a la integridad.

Los cuentos nos alertan de temas de difícil asimilación, a pesar de que ya la psicología del desarrollo humano ha iniciado la observación científica de estos a través de los cambios de la vida humana después de la concepción a la muerte de un individuo.

En los cuentos existe un conocimiento de la especie,que no existe en otros animales, que es el almacenamiento de información de la experiencia de los sentimientos de muerte, una caja negra del ser humano, va viajando de época en época guardando la esencia humana. Un objeto que viaja en esa caja negra es lo que hemos llamado “el alma” con las contradicciones científicas en torno al estudio de la psique, en nuestro caso no es “el alma” ya que nos referimos a aspectos de esta, que pueden ser observados y no lo son, mientras la hechicería, la religión y la sociedad los utiliza en el logro de sus propósitos.

Comprendemos que los temas centrales de los cuentos de El ojo del hechizo (magia, religión) y el estudio de la psique, tienen en común con la psicología la respuesta a la pregunta ¿Cómo se forma la psique individual y colectiva? Cuando Wunt en 1879 instaló el primer laboratorio es porque los psicólogos se percataron de la discordancia científica entre estos temas y su objeto de estudio y la falta de un método.

Las dificultades de estudio de estos temas radican en la definición de objeto, en el tratamiento igualitario de objeto interior al objeto exterior, en la falta de elaboración de hipótesis objetivas y la herramienta de observación. La carencia de definición del objeto propicia la facilidad de etiquetar a las personas, que rompe la comprensión lógica de temas que para el cerebro no son asimilados mientras el individuo lo vive, como son miedo a la realidad biológica de nacer morir de un individuo. Históricamente lo que hemos obtenido es un resultado confuso de este objeto, que entendemos es responsabilidad de los psicólogos resolver.

La palabra hechizo viene del lat. Facticius. Es un artificio, fingido, postizo, no natural, hecho o se hace según ley y arte. Puede ser contrahecho, falseado imitado. Persona o cosa que embelesa o cautiva, todo parafraseando a la Rae. (Española R. A., 2020). Con esta definición, los hechizos quedan fuera del estudio científico.

Nuestra opinión es que un hechizo es el manejo de estímulos repuestas en un tiempo espacio diferentes al que aparecen los resultados en el individuo, por lo tanto la colectividad lo asocia a estímulos respuestas no naturales o fuera del contexto biológico cerebral humano. Ubicar este hecho humano fuera del campo biológico, es prueba de desconocimiento de los mecanismos de la emoción humana. El efecto emocional de estos hechos son importantizados por su éxito en el control social religioso del individuo en su entorno, los hechizos son estímulos o datos individuales obtenidos del sentido común y la herencia cultural tradicional para el control emocional colectivo,(inconsciente colectivo, C. Jung) control que afecta la construcción cognitiva de sí mismo, creando el miedo a la realidad del nacer morir del ser humano.

Los aspectos psicológicos observados en los cuentos son las imágenes. Si consideramos el estudio de las imágenes un tema subjetivo y los hechizos son observados como un arte, se pierde la conexión científica de la formación individual y colectiva de imágenes, se pierde la observación de la transmisión. Al nacer morir de un individuo se transmiten las imágenes o conocimiento de la especie al individuo y del individuo a la especie.

Las dificultades de observación aumentan cuando el objeto es colectivamente oculto, nos preguntamos cómo entrar en esa colectividad inconsciente, Jung.

A través del estudio de la interpretación de los dibujos libres hemos encontrado que las imágenes existen enla especie, diferentes a las del individuo. La expresión de una imagen tiene un contexto igual para todosexisten en cada individuo independiente de su medio ambiente, Descarte afirmaba que al nacer existe ya un conocimiento de las figuras geométricas, estas son imágenes que combinadas nos dicen el tipo de pensamiento y su relación emocional.

Estas imágenes solas no determinan el contexto psicológico dependen del tipo de asimilación del individuo (personalidad) y un contexto propio del individuo, el dibujo expresa la interacción entre estos.

El estudio de la personalidad observa los aspectos sincrónicos y diacrónicos, (Andrés Puello). Las imágenes se forman de la palabra y estas forman aspectos de “el alma” que pueden ser observados en el individuo en diferentes tiempos espacios. Cuando existe reconocimiento de estímulos respuestas verbales y conductuales del individuo alrededor su concepción nacimiento existe mayor posibilidad de conciencia del porqué el individuo es cómo es, la psicología con este conocimiento produce efectos positivos a la realidad individual en sociedad, mientras en el hechizo se podría lograr lo contrario. El estudio del significado psicológico de las imágenes abre puertas a la psicología, explicando por qué existen estímulos respuestas, formando en nuestro diario vivir, nuestro pensamiento-emoción, nuestra personalidad.

Con el estudio de las imágenes la psicología observaría el inicio y el desarrollo de un pensamiento o emoción en el interior cerebral individual contrario a lo que sucede en la actualidad que la psicología controlaestímulos respuestas del individuo en su ambienteactual, este control es insuficiente y superficial, mientras rechaza la observación de estímulos respuestas dentro del individuo. La observación de las imágenes se observan como caso aislado, como ya procesados por el individuo, el alma, y no como un objeto dentro, el control de su biografía.

En la creación de imágenes, la ciencia niega la igualdad de los objetos internos del estudio del ser humano. Así la función de la psicología puede ser confundida con la del hechizo, de forma negativa o positiva, las personas no distinguen qué estímulos y qué respuestas se manipulan.

Mientras ya los neurocientíficos como Damasio y Mario A. Puig explican la existencia de inteligencia intra individual y Andrés Puello habla de la existencia de es un estudio inevitable y único del ser humano, el tipo de relación entre los demás y el mismo individuo. Lo subjetivo es desde la sociedad al individuo mientras el individuo puede ser definido como genético, biológico, fisiológico, filogenético, muestras objetivas internas, sin las cuales no tiene sentido la ciencia médicas, ya que en cada individuo es localizable un objeto interno que se repite en otros individuos, sin que este sea subjetivo, exactamente igual a lo que sucede con el estudio de las imágenes.

La diferencia entre el hechizo y la psicología hacia este “objeto dentro del alma” es el tipo de control interno de estímulo-respuesta, la herramienta de observación, la forma de obtener estos de los individuos, la función social y su origen individual y cultural. El punto común entre el control de estímulos repuestas presentado en los cuentos en El ojo del hechizo y la psicología sobre todo en los aspectos clínicos, es la forma de ser observados.

Los estímulos internos los observamos en el origen individual de cada persona. La pregunta es ¿cuándo inicia un individuo, en qué espacio tiempo individual inicia y percibe? Nos preguntamos ¿Cuándo la palabra y la imagen condicionan a otro ser humano? ¿Quémecanismos cerebrales e individuales son los que se utilizan para poder verificarlo? Sin estas respuestas es fácil ocultar y manipular la relación estimulo respuesta individuo.

En ese sentido la psicología crítica del objeto, exige objetividad al estudio de la transmisión del pensamiento y la emoción humana en el nacimiento y en la muerte de un individuo. Consideramos que la psicología puede ser más científica, al observar la percepción cerebral individual desde la concepción y la falta de su observación puede hacerla más ciencia pero no más humana.

En psicología el individuo logra la interacción con su medio ambiente pero no consigo mismo. En los hechizos el individuo pierde la conexión consigo mismo convirtiéndose en una desconexión con la realidad y su medio. Estos temas los hemos observados estrechamente relacionados a la psicología clínica, a diagnósticos de esquizofrenia, bipolaridad, depresión, el somatizar y a diferentes psicosis.

Si se observa el tipo de percepción del ser humano en el tiempo espacio de su nacer-morir, que en El ojo del hechizo abundan estas referencias, podría explicarse lo que el hechizo logra mientras que la psicología no.Por ejemplo, Dorsua es una persona que nació entre partos de gemelos, hecho que le daba una protección especial en el mundo de la brujería, pág. 20 …Maruca que además de partera tenía dones divinos… bautizó a Alila en la barriga… pág. 24. Además de ser mello tenía dones para los misterios fue el elegido por la… Matrona. Pág. 31

¿Por qué sucede esto?..

La psicología observa los hechos como causa y efectoen el mismo tiempo espacio en que el individuo los ejecuta, mientras las evidencias o los estímulos respuestas internos que los originan son cuestionados como objetos y los estudios sobre memoria, recuerdo, biografía y los aspectos sincrónicos y diacrónicos se le dan poco crédito científico. Sin embargo, desde este contexto de trabajo los hechos individuales están relacionados a la proporción de la percepción cerebral de los estímulos respuestas ocurrida en otro tiempo y espacio.

Si se observa en un individuo el efecto de un hechizo,veremos que no se origina por un poder divino o incuestionable, es que los estímulos respuestas cerebrales conductuales han sido manejados, sin dejar evidencias de que existen anteriormente.

En los casos sorprendentes de la vida humana, la observación conductual se queda limitada, a pesar de que el individuo exprese verbalmente y haya ejecutado el hecho, por ejemplo, la violencia familiar, los homicidios, la esquizofrenia, la depresión, el suicidio, la persona ofrece una explicación lógica y los estímulos respuestas de estos son ilógicos en la vida social.

El trabajo propio de la psicología es lograr un individuo integro. Los estímulos respuestas del porque un individuo realiza un hecho pueden ser observados en el mismo tiempo espacio y con un criterio común para todos. Esta razón explica tanto por qué una persona se cree con poderes sobre otros y por qué otro asume ese poder. La psicología puede asumir un criterio científico ante estos temas y para lograrlo tiene que soltar su trayectoria de su definición de objeto de estudio, ubicándose en la realidad psicológica que libera al individuo de lo que realmente él no es. Heidegger lo expreso a través de la palabra Dasainer el individuo

Con razón Peter Watson afirma que “los libros de autoayuda han sustituido la visita al psicólogo” lo cual es un error, aprovecho para decir que él confunde psicología con psicoanálisis y que según (Pérez Ledesma, 2021) Peter Watson dice que el psicoanálisis “no han contado nunca con un respaldo empírico inequívoco, y las define como erróneas; descalifica a la psicología, cuya única base son «teorías –casi mitos– no respaldadas por la observación y caracterizadas por ideas rocambolescas, personales y en ocasiones fraudulentas por completo» (pág. 813).

Peter Watson tiene razón al descalificar la psicología, sobre todo porque para el estudio de los aspectos que presento aquí es necesaria una revisión de los conceptos clásicos de la concepción cerebro-celular y una ciencia diferente en los temas de la mujer en cuyo cuerpo se forma un nuevo cerebro, la mujer el cuerpo y cerebro que trasmite la imágenes de toda la especie humana. Sin la observación de estos el autor de un cuento igual que el autor de un libro de auto ayuda guía al lector a introducirse en su propio origen, esto es a un paso a la terapia y no es ser consciente de por qué es como es.

La psicología tradicional separa la observación del origen individual del pensamiento y la emoción humana y dividió el estudio del individuo de su origen cerebral e ignorar el encuentro cerebral-celular desde la concepción al nacimiento.

Los estudios del desarrollo psicológico, la psicología evolutiva y de las imágenes cerebrales e intrauterinas, los estudios antropológicos de la evolución del animal al hombre, el estudio de la evolución individual desde la concepción al nacimiento y primeros años de vida individual y más que nada los estudios del cerebro humano dan a comprender la riqueza de la vida desde el origen del pensamiento y evolución de la emociónindividual como humana y no como un aspecto religioso, mágico, divino, animal o del más allá o únicamente del medio ambiente o masculino.

La principal unidad de análisis científico de estos temas es diferenciar informaciones de la especie humana de la animal, basadas en la evidencias físicas de cómo se transmite el pensamiento y la emoción, su conexión y transmisión de la especie al individuo y viceversa. Las herramientas de observación surgen de dividir las funciones del cerebro humano independientes de las funciones del individuo y diferente a las funciones del individuo en su sociedad,

Sin embargo, las teorías psicológicas dan crédito científico a los aspectos sociales y no al individuo y sucerebro, obviando que están unidos por el cuerpo que realiza la conducta observable.

Por ejemplo, el cerebro se activa por el placer, con este transmite la emoción y el pensamiento. Las relaciones sexuales son un buen ejemplo, a pesar deque se ejecuta en el órgano sexual, en el cuerpo, se originan en el cerebro de hombre y mujer que se conecta de forma cerebral y celular en la concepción.

El motivo de la relación sexual para el cerebro humano es independiente de la del individuo. El cerebro humano no tiene motivo individual, fíjese que todas las necesidades del cerebro se suplen por conexiones de neuronas, trabajan unidas, podemos observar que el resultado de la relación sexual para el cerebro es la preservación de los contenidos de la especie, no estamos hablando de la preservación de un individuo hablamos del pensamiento lógico, moral, ético, cognitivo, emocionales, integral que produce placer, como si cada individuo es una neurona. Mientras losindividuos se relacionan buscando este placer y su resultado podría ser otro individuo, el cerebro busca que le transmitan o no desde la concepción a través de un tipo de pensamiento individual de padre-madre.

Un tipo de pensamiento existe desde la concepción y puede definirse, relacionados a estímulos y respuestas en conexión del individuo consigo mismo, con su cerebro y el cerebro de otros, este tema es poco observado en la psicología y en la ciencia en general.

La transmisión de imágenes es una capacidad lograda por la especie homo sapiens. Esta especie evolucionóa la capacidad de poder transmitir todo el contenido antropológico e histórico a un individuo. Hasta ahí somos iguales al tipo de transmisión de todos los animales, la diferencia existe en que otros animales no transmiten la capacidad de expresión exacta de pensamiento y transmisión de emoción a lo interno del individuo, que en otro animal no podrá ser observado por que no ha llegado a ese nivel de evolución o de objeto de estudio. Otro animal no humano no sabe cómo se transmite y conecta con otro individuo, siendo estas funciones la materia prima de los hechizos.

Si bien estamos en el siglo XXI no podemos negar laexistencia de supersticiones, tampoco podemos negar el descuido científico, dejándole los espaciospsicológicos a los éxitos como los escritos de Harry Potter o la última película de Disney, encanto o los casos de vendidos o zombis.

Si los psicólogos perdiéramos miedo a reconocerse a sí mismos y limpiáramos el objeto de las ideas religiosas, misteriosas, observáramos los estímulos y respuestas al estudio de un tema simplemente humano. Además de la evolución de que los aspectos mágicos religiosos son antropológicamente de la especie, esta evolución consiste en que cada cerebro humano busca su propio origen lógico e integral, cada individuo busca interiormente cómo está conectado a la especie, a su evolución, nosotros creemos que sin esta conexión el individuo no podría auto percibirse como humano.

Le pregunto a mis estudiantes ¿Qué usted haría si a su consulta le llevan una niña como Matilde, del cuento de Roal Dalh? Ella movía con un dedo los objetos. La psicología necesita que estos temas sean tratados a nivel literario, como en este caso en cuentos, y que apoyen la terapia, porque en ellos se desprende la profundidad de los hechos humanos, como son los pensamientos, sentimientos de culpa, venganza, envidia, mentira, que provocan en el individuo los verdaderos casos que podrían ser llamados mágicos religiosos o médicos sin explicación lógica, por ejemplo, por que nace un niño ciego, por que nace autista, o sordo.

Son cuentos verdaderos porque tratan de la muerte ¿Cómo podemos hablar de la muerte? Pues a través del cuento. Es nuestra historia que recoge los misterios que envuelve el ciclo de la vida y la muerte, envuelve el ciclo del inicio del pensamiento individual y social. Es a través de pensamiento de muerte que se realiza toda la vida.

¿Quién desea saber su origen si está asociado a la muerte? Una de las riquezas del cuento es que el individuo con el cuento se anima a la búsqueda de su origen a través de los procesos cognitivos, sin intervención de su propio pensamiento. En ese sentido muchas veces el psicólogo funciona igual, que va induciendo a que el individuo pueda ver su realidad interna, biográfica, histórica, con la capacidad de percibirla.

Los libros de autoayuda y los cuentos reemplazan la búsqueda del origen, sin embargo, no liberan al individuo del efecto de estímulo-respuesta que afecta a la preservación del tipo de pensamiento que lo originó y la emoción desde el origen de un cerebro humano. En otras palabras por ejemplo, usted puede saber la razón lógica médica por qué tiene cáncer, pero no puede darse cuenta de la conexión con el pensamiento y emoción de su madre en el origen de este.

La psicología tiene técnicas para lograr que el individuo asimile cuál es su origen y cómo este se convirtió en ilógico, transforma la falta de integración del individuo consigo mismo en integración con su especie y a su salud individual, social. Al terminar de leer el cuento, el cerebro individual que no es lo mismo que el individuo, ni la persona que lee, realiza la separación interior de los procesos cognitivos; que sonafirmar o negar el sentido de pertenencia de lo narrado con los hechos vividos por el individuo. Estos procesos necesitan ser conscientes. La diferencia entre la función de la psicología y la lectura o escritura es lograr afirmaciones propias, con relación al origen individual, un proceso lingüístico de componer oraciones internas formando imágenes propias que correspondan a la realidad individual vivida, en el cuento estos se trasforman en datos, hechos vividospor otros.

La historia del individuo a veces coincide con las afirmaciones del cuento, la preguntas individuales de búsqueda coincide con la respuesta sobre sí mismo, el lector queda premiado por el placer de encontrarse igual a otro. El cuento será su aliado, y si no, el proceso consciente es separar la imagen de sí mismo con la descrita en el cuento, cualquiera que sea la realidad es beneficiosa, es que el cuento no es verdad, por eso lo disfrutamos, nos conecta. En este punto El ojo del hechizo está conectado a historias cotidianas.

Esta capacidad de asociación de estímulos respuestas cerebrales es propia de la especie homo sapiens, especie con capacidad cognitiva de preguntar sobre su origen. El cuento activa la conexión especie individuo,cerebro. El cuento crea la duda, para responder a la preguntas del propio origen. Por ejemplo, los hechizos narrados siempre inician con el nombre propio de la persona o conocimientos sobre cómo o qué pasó en la concepción y embarazo de ese individuo.

El éxito del cuento es tejer los procesos cognitivos individuales con los evolucionados ya por la especie, de elaborar estas preguntas internas para buscar el origen individual y uno de estos procesos evolucionados de nuestra especie está relacionado al nombre propio. El nombre propio es uno de los estímulos que conectan al individuo con su cerebro.

Dependiendo de cómo, cuándo, porqué, y el tiempo entre el nacimiento y la declaración oficial del nombre del individuo nacido, existe o no una conexión o estimulación directa con el cerebro del mismo individuo. La persona leyendo el cuento se pregunta ¿será esa historia la mía? ¿Será este mi origen cerebral? ¿Es verdad que soy de esta especie? Todo hechizo inicia con el nombre propio de la persona. La relación entre el nombre propio y el cerebro le he estado estudiando hace unos años y pronto publicaréun libro sobre este tema.

La psicología describe la necesidad de búsqueda de pertenencia, en esta presentación el sentido de pertenencia se busca con el cuento, el individuo lector se busca a sí mismo. Duda sobre sí mismo, la razón lógica del propio origen están unidos a la lectura del cuento. Tal como Descarte afirmaba, “Pienso, luego existo” en la duda está el origen de sí mismo. Hemos presentado investigaciones como el cerebro nos permiten decir que estas dudas tienen diferentes orígenes como son: el propio cerebro, causadas desde el cerebro, el individuo en sí mismo en relación a su especie y que la ciencia ha estudiado todas estas como si fueran una interrelación del individuo solo con su medio ambiente.

Todos estos procesos están unidos por las imágenes. Los arquetipos (Jung) son imágenes individuales y de la especie en el interior cerebral pueden ser manejados como son los utilizados por los hechizos, la magia o lo religioso. Las conductas de un individuo se originan de una imagen. El cerebro las proyecta tan rápidas que el individuo no las captas si no es orientado sobre cómo funcionan.

Las imágenes son tan dolorosas, relacionadas al pensamiento de muerte que el individuo no puede captarlas, se pierde la conexión entre cerebro e individuo. Al leer, las imágenes del autor se convierten en palabras, al leer el canal de construcción de la imagen en el individuo sin la cual no existe comprensión de la lectura, esta construcción tiene el objetivo del logro en el sentido de pertenencia. Las imágenes conectan al individuo al ser decodificada en lenguaje.

Buscar la verdad de nuestras incertidumbres infértiles es un oficio intrínseco del pensamiento humano. Leer cuentos es una “transferencia” de sentimientos, la terapia en psicología ayuda a buscar estas incertidumbres infértiles y a veces se transforman en más confusas, sobre todo cuando el que transmite tiene la misma incertidumbre que el que recibe la construcción de imagen al leer. Diría con Freud, cuando existe transferencia las incertidumbres individuales se pueden convertir en soluciones sexuales. Cuando has absorbido el sentido del cuento, terminó.

¡Cuántas veces me pasó! Al leer en El ojo del hechizoy a pesar de ver que era el último párrafo, sentí buscar la última página del cuento. Ese es el objetivo de un cuentista, que el lector escriba en sí mismo el inicio el intermedio o la última página, el último párrafo de lo contado.

La historia como ciencia no puede olvidar dónde y quiénes forjaron el héroe. Sin dejar de ser cuento, en este libro Luesmil teje historia dominicanas olvidadas. La muerte del héroe sin gloria, sin fama, el fin del alma, el hombre y la mujer pobre cargando las consecuencias transcendentales de la unión de dos países República Dominicana y Haití con el origen de inseparables tradición de dos continentes África y Europa y aún el origen de un tercer continente América, un origen entronizado en la religión, en las creencias, la cultura y las costumbres en su vida como único refugio de subsistencia, ante sus hechos dolorosos irrazonables cuyo cómplice es la conformidad social y el silencio común y la duda ante lo desconocido, como la muerte.

Imagino un lector del mundo que al leer estos cuentos entra con su imaginación a nuestros pueblos, polvo y verdor en la belleza de montañas y bosques a través de la historia transformada en reserva latente de nuestras raíces culturales y religiosas, calendario del diario del barrio, del vivir individual y social, unido al registro del vocabulario preciso del contexto de fácil transformación de la imagen al lenguaje.

En cualquier lugar de nuestro país existen altares de brujería. La población reconoce fiesta de Palos. En los velorios se practica la montadera de espíritus ycuando esto sucede ella, su cuerpo, es un Caballodonde se monta el espíritu no es ella misma. Una chica en Haití veía que ella vivía en Haití como una vaca y en República Dominicana era un pez. Esta el tema de los zombis, lo cual se ha estado investigando con un matiz más psicológico médico que sociológico o cultural. Estas frases las expresaron personas en la presentación del libro en El ojo del hechizo, además indicaron que ciertamente existe una conexión entre esquizofrenia y estas prácticas. Indicando la necesidad de estudio ya que causa mucho dolor al individuo. Independientemente de lo conocido sobre la muerte humana, existen temas que socialmente siempre serán tabú.

Sería suficiente decir que El ojo del hechizo es un libro de 138 páginas con 27 cuentos y que con una miradadesde la psicología del desarrollo humano, estos cuentos son una descripción del ciclo vital, (Rice, 1997), Luesmil recrea detalles vivos de nuestra idiosincrasia sobre las ideas del nacimiento y la muerte que sutilmente se incorporan como sangre propia de la lectura.

Digo sangre ya que la palabra, el lenguaje, el texto es el hilo de la vida del pensamiento y la imaginación, herramientas utilizadas por Castor Paniagua, este hilo crea consciencia de hechos programados desde ideas mágico-religiosas remotas de nuestra historia y de los pueblos que provenimos.

Derrida (1930-2004), un gran filósofo, en su libro, De la tramitología, dice “No hay fuera del texto” (Derridas, 1967, pág. 202 ) como si dijera poco, se preguntaba ¿Qué hay después del texto? ¿Qué existe después de la palabra?

La palabra construye nuestro concepto de mundo: científico, filosófico, bio-geopolítico. Sobre este proceso observado por Derrida es que la psicología actúa, la palabra primero acomoda el individuo al hábitat inventado por el mundo de otro (lo mágico-religioso).

Segundo, a nuestro entender la palabra es el recurso neurológico más importante para lograr cambios de pensamientos en un individuo o su entorno psicológico. La palabra conecta el cerebro humano directamente a los estímulos y respuesta interiores del individuo con los exteriores o del ambiente. Con la explicación de Derrida sobre el nombre propio y la importancia en psicología de la conexión del nombre propio con el mismo individuo se observa, también y en los cuentos de Luesmil se expresa varias veces como: “pongan a hervir este papelito […] tiene el nombre y apellido de los dos esposos” (Paniagua, 2020, pág. 31 y 117).

Este libro de Luesmil es un diccionario de acontecimientos sociales vividos por nuestras familias. Cada letra del abecedario tiene una palabra en la narración: abusos, baquiní, conjuros, dorsua, envidia, muerte, política, vergüenza, violencia sobre los hombres y mujeres, niñas y niños entorno a las palabras como instrumentos de poder.

Motivar a la lectura de este libro de cuentos de Luesmil Castor en relación a los temas psicológicos es amplio.La imagen del ojo está relacionada a la necesidad de ser visto, también se refiere a procesos del nacimiento humano, dar a luz es necesariamente un acontecimiento del ojo humano, puede ser visto y poder ver. El ojo en el significado de la imagen se refiere a que al nacer algún estimulo distrajo a que el individuo no fue visto.

Ya próximamente escribiré un libro con el análisis de las imágenes del libro, Que se llama La psicología En el ojo del hechizo, en este libro aclarare que este tema necesita ser observado como cualquier otro tema humano. A fin de que las dificultades psicológicas del individuo no sean sublimizada o desnaturalizada, sino que sean observadas desde el contexto científico y que por otro lado simplemente disfrutemos de los cuentos.